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【山居笔记读后感高中生】

来源:屈指可数网   时间: 2019-03-17

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《山居笔记》
山居笔记是本关于历史、文化、地理、美术的书。跟随着余秋雨 思绪的脚步,他在山居中对中国五千年文化的省思,以一种闲散的方 式将它用笔记录下来。他仿佛对中国文化做出一次批判;将现实与历 史结合,用文字去剖析一个王朝的兴衰,记录着东北土地上的流放, 站在走过历史的这块土地上,吟着苏东坡的《赤壁赋》、 《念奴娇》, 隐约听到广陵散已经响起…… 当我一走进,那已斑驳的碑文向我倾诉整个王朝的兴衰,已无昔 日《木兰围场》的风光,卧倒在这的只剩整座山林。这时我仿佛看见 一个老人逐渐被历史的洪沟吞没,没有什么怨叹,只留下一座承德山 庄。凝视这已走进历史的历史,我内心一股无法言喻的怅然,悄悄化 作泪从眼角溢了出来。感伤这段历史的所掺杂的苦涩和凄凉,也感伤 用生命来奠祭这段历史的文人。 走向流放者的土地心中又是一种不同 的悸动,在地理课本上读到的它,是那么样的展现因工业,而发达的 生命力;是那么样的展现因农业发达而拥有的丰饶,怎么也无法联想 起它曾背负着流放者那份在心里的高贵和不屈,孕育过流放的下一 代。北大荒已不再是北大荒:流放者也已不是流放者,时间的递嬗。 将这段过往带走,但流放者的精神及其意志带不走,因为它已生根, 而那脆弱的都城,虽已化作尘土,但那曾经的繁华,已被接承。在十 万进士这一篇里也使我感触不少,因为一个神圣的科举制度,居然可

以让人搞到一片黑暗,原来是一个争取人才来做官,变到一个大家都 变成封闭的读书人,只知道在那一些《四书》《五经》里面打转,而 不知道要去读一些实用的书,到头来,我的中国传统的科举制度就只 是培养出一些只知道反口仁义道德而骨子却跟一个三岁小孩一样 (什 么都不知,什么都不会),有的还更可恶的是靠关系就可以做官而不 是靠自己的实力去争取到的,还有包庇这些人的人也很可恶,如文中 李实对权德舆说:「你可以照我排的名次一一录取,否则,你就会贬 到外地,到那是后悔莫及!」还好这一次李实没有成功,可以算是不 幸中的大幸了吧,但是并不是每一次都是那么幸运的逃过的…… 纵观海南,从战国到当今,那些历史的片段强烈地吸引着我,特 别是先生谈到的海南历史中的女性文明。洗夫人、黄道婆带来的整个 中原大地的兴旺繁荣,还有从这里走出去的宋氏三姐妹,都带着海南 强劲的浪潮甘肃癫痫病治疗比较好医院,是我们女性的骄傲。女性文明派生并推动了家园文明。 苏东坡、李光他们是泪涔涔地来,却在家园文明里破涕为笑;海瑞、 邱浚他们虽然是气昂昂地走,却也放不下这里的家园文明,终究乐极 生悲…… 通过余先生的笔,经过大脑细胞的溶解、过滤的排列组合,于是 一个以非历史学家的思绪和眼光,让我们最广大的读者读懂了海南, 让我们寻找到了海南的灵魂所在。海南已经成为我的一种向往和追 求,闭上眼睛,一阵啪嗒因熟透而掉下来的椰子声敲打着我的心,更 加勾起了我对椰汁的占有欲望。我飘身过去摸摸这个,摇摇那个,完 全沉浸在了这片惊喜之中。

我清楚的了解现在的我要去思索那五千年的文化,只能望洋兴 叹, 即使耗费一生去探索, 也只有徒劳无功。 也许去看看那千年书院, 感叹那已不再有的朗朗书声;也许去走走那曾有许多商行的山西,体 会那曾有的繁荣;也许背着行囊走向那未知的土地,才能感受那文化 的冲击……


  山居笔记是本关于历史、文化、地理、美术的书。跟随着余秋雨思绪的脚步,他在山居中对中国五千年文化的省思,以一种闲散的方式将它用笔记录下来。他仿佛对中国文化做出一次批判;将现实与历史结合,用文字去剖析一个王朝的兴衰,记录着东北土地上的流放,站在走过历史的这块土地上,吟着苏东坡的《赤壁赋》、《念奴娇》,隐约听到广陵散已经响起……

  当我一走进,那已斑驳的碑文向我倾诉整个王朝的兴衰,已无昔日《木兰围场》的风光,卧倒在这的只剩整座山林。这时我仿佛看见一个老人逐渐被历史的洪沟吞没,没有什么怨叹,只留下一座承德山庄。凝视这已走进历史的历史,我内心一股无法言喻的怅然,悄悄化作泪从眼角溢了出来。感伤这段历史的所掺杂的苦涩和凄凉,也感伤用生命来奠祭这段历史的文人。走向流放者的土地心中又是一种不同的悸动,在地理课本上读到的它,是那么样的展现因工业,而发达的生命力;是那么样的展现因农业发达而拥有的丰饶,怎么也无法联想起它曾背负着流放者那份在心里的高贵和不屈,孕育过流放的下一代。北大荒已不再是北大荒:流放者也已不是流放者,时间的递嬗。将这段过往带走,但流放者的精神及其意志带不走,因为它已生根,而那脆弱的都城,虽已化作尘土,但那曾经的繁华,已被接承。在十万进士这一篇里也使我感触不少,因为一个神圣的科举制度,居然可以让人搞到一片黑暗,原来是一个争取人才来做官,变到一个大家都变成封闭的读书人,只知道在那一些《四书》《五经》里面打转,而不知道要去读一些实用的书,到头来,我的中国传统的科举制度就只是培养出一些只知道反口仁义道德而骨子却跟一个三岁小孩一样(什么都不知,什么都不会),有的还更可恶的是靠关系就可以做官而不是靠自己的实力去争取到的,还有包庇这些人的人也很可恶,如文中李实对权德舆说:「你可以照我排的名次一一录取,否则,你就会贬到外地,到那是后悔莫及!」还好这一次李实没有成功颠痫病治疗手段,可以算是不幸中的大幸了吧,但是并不是每一次都是那么幸运的逃过的……

  我清楚的了解现在的我要去思索那五千年的文化,只能望洋兴叹,即使耗费一生去探索,也只有徒劳无功。也许去看看那千年书院,感叹那已不再有的朗朗书声;也许去走走那曾有许多商行的山西,体会那曾有的繁荣;也许背着行囊走向那未知的土地,才能感受那文化的冲击……

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  《山居笔记》简介:

  《山居笔记》是在1992年至1994年间创作成的,共11篇文章。写作期间,作者辞去了学院的职务,不再上班;同时将写作与考察联在一起,很多写到的地方一去再去。

  在作者的总体计划上,这本《山居笔记》是他以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述。第一阶段的记述是《文化苦旅》,在那本书中,他背负着生命的困惑,去寻找一个个文化遗迹和文化现场,然后把自己的惊讶和感动告诉读者。但是等到走完写完,发觉还有不少超越具体遗迹的整体性难题需要继续探访。作者将这些问题归为:对于政治功业和文化情结的互相觊和生死与共;对于文化灵魂的流放、毁灭和复苏;对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过;对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体人格的祸害;对于稀有人格在中华文化中断绝的必然和祭奠的必要;对于君子和小人这条重要界线的无处不在和难于划分。随后,余秋雨便创作了这本《山居笔记》。

  收录篇章

  《一个王朝的》、《流放者的土地》、《脆弱的都城》、《苏东坡突围》、《千年庭院》、《抱愧山西》、《乡关何处》、《天涯》、《十万进士》、《遥远的绝响》、《历史的暗角》

  《山居笔记》读后感:

  老去悲长剑,胡为独远征?半生戎马换,片语玉关行。!念着书中丁澎的,我不知道,自己需要怀着怎样的心情继续去阅读。

  在流放者的这片杂草不胜的东北土地上,余秋雨踏上了他的旅程。苍凉、浩茫。。。。。。我想对清朝稍有了解的人们,多少总会联想到判决书上的流放宁古塔!

  小时候便学过的那首诗:昨日入城市,归来泪满巾,遍身罗绮者,不是养蚕人。一座华的都城突然小时的无影无踪,这样的事情不仅会引起历史学家和考古学家们的浓厚兴趣,而且对于不管相隔多少年的普通老百姓来说,永远是一个巨大的悬念。西方古老、辉煌的庞贝古城、柬埔寨吴哥窟的殒落地,千年之谜的古城门消失在世界,但宁古塔的不远渤海国,却应征前面诗句中的诉说。消失,是在无数百姓的泪水、心酸中渐消的。

  嗅着这本书的文字,是国家盛衰的哀怨,是流放无可奈何的泪水,给我留下了深深地印痕。

  唯美、华丽的辞藻,质朴的语言直至清青海儿童医院癫痫病科代那些不愿张扬的历史暗角,也给我亮起了一面镜子:对于政治工业和文化情节的互相探视;对于文化的流放、灵魂的毁灭与复苏;对于商业文明与中华文化的狭路相逢;对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体和人格和祸害。。。。。。太多的对于让我深深的体味到清朝那些事儿,那些人,那些痕迹。。。。。。

  面对康乾省市的清代皇帝,我更理性的看待他的功与过。但《山居笔记》并灭有批判他的过,到底有多糟糕,辩证的评价,理性的评论,让我深深地吸引其中。

  我对与《山居笔记》中天涯故事""十万进士。一遍又一边地读者这段美丽的创说。那清澈而美丽,无奈而凄凉的鹿的目光和对闪耀着渴求生命光彩的眼镜,这种震撼让我顿悟生命的意义,如果不是天涯海角,不是绝望死谷,不是生命被逼到了最后的境界,那么展现在我们面前的场景就不会那么深刻。

  纵观海南,从战国到当今,那些历史片段深深吸引着我,在余秋雨笔下的文字,以一个非历史学家的眼光,让我读懂了厚重历史的光影,让我最在黑暗摸索不见的灵魂重塑,我寻找着,摸索着,刹时,故事的结尾让我徘徊,我久久深埋其中。

  《一个王朝的背影》,摆在眼前,让我看到的是这个王朝创造过许多文明,他细数清初皇帝的功绩包裹他们奋斗以及治理国家的高明手段,当然,也有它的衰落,原来象征康熙功绩与骄傲的避暑山庄后咯哎竟成了咸都的避难所。是一个朝代的悲哀还是一个民族?除了叹息与通信,又该如何面对一种老去的辉煌?

  给我,也给人们留下了深深地思考。

  中国文化史上一直是个奇怪的现象,越是超时代的文化名人,往往越不能被他们所处的年代想包容。每个年代都有属于自己的文字狱。不同朝代有不同的特点。于是《流放者的土地》《苏东坡东围》中寂寞与孤独更多的是悲哀。由此也让我们接触到了许多历史暗角的小人。

  看着这些,我不禁关注他们,痛心与漫漫无际的孤独,并触摸到中国历史文化中不愿张扬的暗角。而苏东坡,正是由于过于出色而被围攻。贫瘠愚昧的土地上,苏东坡,这个世界级的伟大诗人示众,而我们呢?中国文化史,有很长时间一直把诸多文化大师捆压在被告席,小人顺手把手绳重重一抖,于是大师和历史变得黑暗。而这些令人心痛的历史也成就了不少惊世作品,一切始于苦难亦止于苦难。

  我在书中,在遥远的历史,狭路相逢并擦肩而过,无论一个王朝,一个都城,一群文人亦或是一个流放者,都在我心中,用震撼来形容。

  余秋雨的文字,使我在望历史的时候不再仅仅局限于过去单薄的理解。望着自己祖国的历史。触摸她的喜悦,她的悲凉,她的过去,我不禁让心灵悄悄融化在文字的世界。

  也许当铅华褪去时,当尘落定时,我的心灵与她的故事靠的最近,看尽历史喧,不禁又想起余秋雨先生的那句话:堂皇转眼凋零,喧之是短暂的别。"

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  一千九百多年前的庞贝古城突然湮没;更古老、更辉煌的都城—雅典消失的不明不白;柬蒲寨吴哥窟的殒落也是一个千年之谜……时间过滤了一切,我们无法再找回答案。

  黑龙江省宁安即清代着名的流放地宁古塔,一圈巨大的城墙墙根让人无法想象在遥远的古代在这里屹立过一座什么样的都城。现在的它只剩下一道泥土砌成的的基座,但曾经的它可是渤海国百城之首,亚洲最大的城市之一,东北亚地区的重要贸易枢纽!如今的城里保存最完好的只是一口“八宝琉璃井”,它回忆着几千年来周围发生的一切,波光一闪,就像是一只看得太多而终于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟还密密地排列着五座跨江大桥桥墩的遗址。

  如此繁华的城市、如此繁荣的一派景象,是什么使它消失地如此彻底?!

  华夏大地在数千年间出现过多少星罗棋布的城市,能保持长久生命的又有几座。比之于山川湖泊、广漠荒原,城市是非常脆弱的。

  中国,一个以农兴国的文明古国,农民显然占据了重要地位。在农民眼中,不直接从事农业生产而拥有的财富的人则是大抵不义之人,又因为统治者的长期欺压,农民起义军一次次攻陷城池,需要把自己直接生产的财富抢回来。城市本身的不健全,加上城里乡人的“客居”感和辽阔的农村对它的心理对抗,便显得更没有自信。

  昨日入城市,归来泪满巾。遍身罗绮者,不是养蚕人!

  城市汇聚了一切,经济、政治、军事、文明、物资,所有的一切。它是一种无形情绪的集中,一种文化的定形,它的高度文明与繁华激起了他人对它的占有欲。

  历史,曾在这块荒凉的土地上做过一个城市的梦。梦很快就碎了,醒来一片荒凉。

  随着时间的改变一切都在改变……如今的华夏大地上呈现出另一片繁荣昌盛的景象,数不尽的新城拔地而起,交通网络构建迅速,城市有了翻天覆地的变化。浮华的背后,却同样牵系着无数的情仇困苦。我热爱城市,当然也包含着对它的邪恶的承认。城市的邪恶是一种经过集中、加温、发酵,然后又进行了一番装扮的,它终究控制了全局、笼罩街市,街市间顽强地铺展着最寻常的生活。商场的黑暗、阶级斗争的激烈、街头的骗子、犯罪团伙的横行,我们看的太多太多。

  有些时候真想离开城市,回到大自然。抛开这早已看倦的城市,会觉得似乎得到了全然解脱。热爱自然,却不能长久隐居山林。作为一个现代人,渴望生命散发出的蓬勃热量。

  几步之外就是世俗人性的广阔绿洲。每天都这么走,走过邪恶,走向人性,走向人类的拥挤和大热闹。相信大家协起手来,洗去心灵的污点,用一颗颗纯洁的心,共同建设我们美好的家园,让城市的明天更加灿烂辉煌!

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